潮汕与台湾三山国王文化
    三山国王文化,是古今潮汕与台湾民间盛行的信仰,甚至传到星、马、泰、新、越、印尼等东南亚国家和香港地区,它牵涉到粤民移台史、民族史、华侨史、考古学和民俗学,已引起两岸学者及日本、美国专家注意。自1988年以来,台湾已组团数百个、近万人次来霖田祖庙祭拜。

    一、三山国王文化发源于1000多年前的潮州

    三山国王,源于隋朝(581─618)潮州府揭阳县霖田(今属揭西县),故也称“潮州三山神”,是潮汕本地神中最古老而又最有影响者,其庙在潮汕各市县都有仿建,遍及梅县、兴宁、大埔、丰顺、海丰、陆丰、汕尾、惠东、台山、东莞、佛山和福建省东山县、广西省昭平县等地,共有庙估计逾360座。三山国王被潮人视为“社神”、“地头神”。

    据元朝编修官刘希孟《明贶庙记》所述,其来源传说如下──隋朝时,霖田镇的巾(又名金)、明(又名银)、独三座山,有三神人出之巾山石穴,受命于天,镇巾、明、独三山,托灵于玉峰界石。显圣之日,古枫树生莲花,众异之。乡民陈氏,白昼见3人乘马而来,招为侍从,未几遂化为神,众尤异之,乃置祠合祀。接着,假人以神言,封陈氏为将军,声名日著,被称为“化王”,尊为界石之神。三山神助隋朝统一天下,又显灵救驾,助唐扶宋,庇佑民众。霖田祖庙正殿原有联曰:“巾明独三山鼎峙,隋唐宋公侯敕封。”概述了三山国王的地理环境和来历。

    二、三山国王文化420年前传入台湾

    在台湾,崇拜三山国王神者甚众,是仅次于对妈祖神的民间信仰热。

    早在420年前的明朝,霖田祖庙的香火就传入台湾。

   “广东省揭阳县弟子马义雄、周榆森二人,恭带故乡霖田庙‘敕封三山国王’香火来台,于鹿仔港登岸,转抵本庙现址,为纪念国王奉旨莅台开基,显化济世,是即以故乡之名,正式命名此地为‘荷婆仑’。1587年,地方众弟子倡议建庙,就地取材,搭建茅屋,命名本庙为‘霖肇宫’,是取其广东‘敕封三山国王’为全国开基祖庙之‘霖田祖庙’三山国王在台‘肇’其建‘宫’之意,并塑造‘敕封三山国王’神位祖牌奉祀之。”这就是全台国王庙之始。1953年该重建告竣,1986年举行国王入台开基400年大庆。

    在1987年1月,台湾省“民政厅”编印《台湾省各县市寺庙名册》中,计有三山国王145座。而据学者统计,至少有170多座、信众600万人。

    每年农历二月二十五日,是国王诞辰。台湾各地三山国王庙,此日香火特隆,男女善信云集,顶礼膜拜。

    三、三山国王文化对两岸的意义

    粤民渡台垦荒的历史印记

    在台湾,仅次于拜妈祖的崇拜三山国王热,历久不衰,已成为粤民渡台垦荒、生存发展的历史印记。

    据记载,明崇祯(1628─1644)末年,潮州人蔡鸿均渡海赴台途中,忽遇台风肆虐,危急之际,他祈祷三山国王神保佑,果然化危为安,随风漂泊于台湾西岸登陆,便筑茅屋供奉香火拜祀。

    相对来说,粤民比闽民移台较慢。因西部平原已被闽民所住,粤民便到中部、东部山区。原住民为保护赖以为生的鹿场,及猎取人头祭神陋俗之需要,时出杀汉人,对粤民构成威胁。为了生存,粤民不得不依靠集体力量来抗争。他们联合开垦荒地,把三山国王神牌奉于田寮或居屋,请神庇护,与天灾人祸搏斗。到了开垦成功,初成村社,便集资建筑简陋的庙宇,以供神位,答谢神恩,国王神变为村社守护神。

    两岸亲缘的精神纽带

    粤民带着故土的国王香火移台,使大陆古老的民众文化在台生根、繁衍,最后传播全岛,形成了两岸民众亲缘的精神纽带。

    随着1987年11月起,台湾当局开放民众回大陆探亲,三山国王神的信徒们也纷纷返大陆“探亲”。先是妈祖信徒掀起回闽南湄洲“探亲”热,继之是国王信徒回霖田“探亲”热。1988年3月6日,宜兰县冬山乡振安宫由管委会主任陈添财率领26人“探亲团”启程前往粤东,终于寻到霖田祖庙,迎回三尊神像。3月29日振安宫举行三像返台迎神会,4月11日举行过火仪式,皆十分隆重。1988年8月起,花莲护国宫、斗六顺天宫、屏东林边三山国王庙、嘉义庆宁宫、丰原德惠宫、埔里奉天宫,均向振安宫索取霖田祖庙资料。

    1991年8月,宜兰县右冒三山国王庙40人,抬神像到大陆寻根,辗转至霖田祖庙。

    发展两岸旅游业的重要项目

    由于霖田庙是台湾三山国王庙之祖庙,是100多座国王庙、数百万信众的“根”,台胞们总想“常回家看看”,前来朝拜、烧香,一批又一批,络绎不绝,其次数之频繁、人群之众多,在台胞访大陆热潮中,仅次于“妈祖热”。它又带动了信徒之外的台胞例如文人、学者等各阶层人士,前来观光、考察。上述本身,也是一种“寻根旅游”。



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来 源: 《汕头特区晚报》2010-05-23
作 者: 林俊聪

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