祭仙道

    在道教系统诸神仙中,潮人主要奉祀的除太上老君、玉皇大帝、南极大帝(澄海樟林南极大帝庙祀南极大帝)外,还有玄天上帝、九天玄女和八仙中的李铁拐、韩湘子。在潮汕供奉最多最受民众尊敬的是玄天上帝。玄天上帝,也称玄武文帝、真武大帝、北极玄天上帝、上帝爷公、上帝公、元天上帝、真武神、真如大帝。民间认为“玄武属水,水能胜火”,潮汕是水乡,所以各地都设有大大小小的玄天上帝庙,如汕头达濠真武庙、澄海上华冠山玄天上帝庙、澄海东里北联玄天上帝庙、潮安浮洋庵后乡玄帝庙、潮安意溪蔡家围玄帝庙、揭阳渔湖庵边村玄天上帝殿等,叫法虽有所不同,实同为祀玄天上帝。陆丰一地前也属于潮汕辖地范围。陆丰碣石玄天上帝庙其善
男信女多来自潮汕及海外华侨,香火之旺在全国各地的真武庙中可说是名列前茅,影响甚大。
    道教信奉的神仙中,有位著名的女仙,叫玄女,也叫九天玄女,或九天娘娘、玄女娘娘。新建于汕头磐石天坛公园内的白花尖大庙,为潮汕地区规模最大的九天娘娘庙,祀九天玄女,配祀梨山老母、天后、玉皇上帝等诸神。此庙原在惠来的百花尖,后来被人请至香港九龙。几年前,又由香港同胞捐建回汕头,并说依“神”意,把“百花尖”改为“白花尖”。
    八仙中的韩湘子,因实有其人,是韩愈的侄孙,且是神话中驱石建潮州广济桥的神仙,故人们对他有美好印象,除了广济桥俗称为湘子桥外,还于明正德年间在湘子桥东岸第一墩上建“韩湘子庙”,奉祀韩湘子。庙内设有“湘子卦”,旧时此处求卦甚盛;庙于民国年间重修过,后废圮。澄海隆都镇前陇乡的李仙宫,祭祀的是八仙中的李铁拐。每年农历八月初八“仙公生”,远近前往祭拜的善男信女甚多。位于普宁市池尾镇塔峰乡腊竹峰上的普宁塔峰仙师庙,又叫飘然台,庙里有李仙师骑猛虎塑像。传说此地古时缺水,李铁拐仙师向人托梦指点泉穴,村民遵嘱,果然挖得清甜泉水。李仙师还用咒语驱走山上狼虎,用灵符吓退强徒草寇,乡民遂得安居乐业。百姓深感其恩德,便建庙奉祀他。    
    除上述道教诸神仙外,潮人最热衷的是与他们生活有直接联系的民间俗神、杂神,主要有城隍神、保生大帝、雨仙爷、虱母仙、珍珠娘娘、注生娘娘、财神、福禄寿三星、灶神等。
    城隍神,俗称城隍爷,是城池的保护神。它在周朝时就已产生,时称为“水庸”。水就是隍,原是没有水的护城壕,庸就是城,是挖土筑的城墙。古人认为凡与人们生活密切相关的事物,皆有神在。古人造城是为了保护城里人的安全,于是城和隍被人神化为城市的守护神。道教把城隍纳入自己的体系,称他是祛除元凶、护国安邦之神,并管领阴间之魂。在民间,因城隍是人心目中的阴间长官,是人民的精神寄托,所以形成了铁面无私、除暴安良的形象。因此,一些生前受人们尊敬的英雄或名臣,死后往往被立为城隍,例如,清末潮州府城隍主神是潮州知府吴均;汕头蓬州三都城隍城庙供奉的是对解除潮民内迁之苦有一定政绩的广东巡抚王来任、两广总督周有德;揭阳城隍主神原是“显佑伯府大人”,民国初改为宋代抗金名将岳飞;潮阳城隍神是明正德年间知县宋元翰;饶平黄冈城隍神则是曾重建黄冈城以御倭寇的潮州知府郭春震;南澳深澳城隍神是郑成功的部将陈豹。潮汕的城隍庙,以揭阳城隍庙规模最大,最为著名。它创建于明洪武二年(1369),后多次修建,最后一次修缮是1993—1996年,但仍保留有明代建筑风格和地方特色,现已为广东省文物保护单位。每年前往揭阳隍庙祀拜的人很多。
    虱母仙原名何野云,传为元末明初与朱元璋争雄的陈友谅的军师。陈友谅兵败后,何野云隐居于潮阳,经常为当地人看病、卜卦、相风水,深受民众尊敬。他死后,人民便立庙祭祀他。现潮汕祭祀何野云的庙宇很多,如汕头的岐山古庙、潮阳仙湖的福天宫、潮阳贵屿的何仙陵、揭西黄山的王公庙等共20多座。
    疾病是人类的一大天敌。古代因缺医少药,所以人们对救死扶伤的医生极为崇敬,视若再生父母。对那些妙手回春的名医,更视若神明。北方神医有扁鹊、华佗、孙思邈等人,在南方也有一位大名鼎鼎的神医——保生大帝。潮汕
建有很多供奉保生大帝的慈济宫、真君庙。例如潮州城西北的真君庙、澄海澄城西门的慈济宫、潮安庵埠官路乡的真君庙、揭西棉湖道江东滨安定门内的慈济古庙等。不过,在潮汕也有一些称为真君庙或慈济庙者,祀的则是晋代名医吴猛及其门徒许逊,因他们都有“真人”、“慈济”封号,老百姓也就称为真君。潮阳有多处真君庙,如棉城兴归曲巷头真君庙、和平中寨真君古庙、东山路口灵仙宫、棉城仙斗巷口吴爷宫、棉城西门外紫霄宫等,祀的都是晋道士吴猛。澄海隆都后埔乡的真君木坑庙,祀的则是吴猛弟子、有真君大帝之称的许逊。
    同样出于“治病救人”的目的,针对古代对儿童威胁较大的麻疹病,人们造出了管治麻疹病的珍珠娘娘神来。在潮汕,供奉珍珠娘娘的神庙也很多,如普宁流沙的珍珠娘娘庙、西社乡的珍珠娘庙、珍珠妈庙等。
    另外,潮人还供奉很多与孩子成长关系十分密切的神,如注生娘,主管生男育女;张仙,保护孩子安全;聪明婆,教导孩子聪明;夺魁官,教孩子练武。上述诸神在各地宫庙的附设神坛中都可以看到,而揭阳城隍庙大殿东侧则完整地供奉有上述诸机
    在民俗中,福神经常与禄神、寿星相提并称,成为福、禄、寿三位一体。福禄寿三仙作为神仙群体,备受人们欢迎和崇祀。它们分别象征着幸福、官禄和长寿,是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标。俗话说:“人间福禄寿,天上三吉星。”三星神源于道教的三官神:天官(赐福)、地官(赦罪)、水官(解厄)。后人把福禄寿三星作为神像印在纸上成了风俗画、年画,进入千家万户,成为人们贺春的礼品,变成天宫赐福、地官赐禄、仙翁补寿,寄托了美好祝愿。
    民间传说,腊月二十四日,人间诸神上天向玉帝汇报工作,到来年正月初四才归来。所以“神上天”之日,人们要备办丰盛牲晶、果晶、斋菜进行祭拜,鸣放鞭炮表示热烈送行,希望他们食人酒肉赠人福,上天多说好话。
    在祭拜诸神中,最重要的是拜灶神。“送灶”,潮州古代称“祀灶”。祀灶,是古代祀门、祀井、祀厕、祀中雷(即潮州的“虎头窗”)、祀灶五祀之一。(详见其他章节)
    行业神祀拜,一般是有真实的历史人物或传说人物于先,而后人们依据他(或她)的事迹和技能,将他神化奉为本行业的祖师神,或将已经完成神化进程的神祗奉为本行业的守护神(如墨匠敬吕洞宾)。
    潮人祀拜的行业神多种多样,前面叙述的仙道诸神有些便是有关行业祀拜的神,如航运业信奉“妈祖”,在船中肚供置“天后圣妈祖”的香案,除初一、十五上香烧元宝外,每年农历三月二十三日,还要隆重祭祀妈祖诞辰;个体工商业者多供奉财神关公;保麻疹安全者祀奉珍珠娘娘;求身体健康者祭拜保生大帝等。其他行业,如农业者祭祀神农氏,潮俗称为五谷母;学堂祀孔子,应试要祀魁星;木匠业祀奉鲁班;茶业敬奉陆羽;戏班奉祀田元帅;药店供奉华佗、孙思邈;制饼业奉祀汉宣帝等都同为一理。    


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来 源: 《潮汕民俗大典》
作 者: 叶春生 林伦伦

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