千姿百态女门神


    女门神现象和地方历史文化、民俗风情、地理环境息息相关,值得历史学家、民俗学家深入研究、解读
    门神,是中国传统建筑上经常出现的。著名门神,通常是成对出现,如唐代的秦叔宝和尉迟恭,先秦传说中的神荼和郁垒,还有佛道记载中的千里眼和顺风耳……大凡门神,都是须眉分外明显的男性形象,由于男性威武、有力,能镇压邪神、恶灵,门神以男性形象出现自有其必然性。
    笔者走访过潮汕地区多处传统建筑,发现门神几乎都是男性形象。如果说有不同之处,就是潮安的龙湖寨中,有一神庙,其门神却是婀娜多姿的女性造型。关于龙湖寨的女性门神情况,曾看过一位潮汕籍先生撰文道及,此君啧啧称奇。门神以女性担任,是极少见的,有点“另类”。
    不过,笔者日前到福建云霄,却不经意间发现两处著名建筑的门神都有女性形象。云霄地属漳州,讲闽南语,也有相当部分是客家人。从上述情况推测,闽南地方的门神出现女性不是少数。
    首先是威惠庙的情况。这是祭祀开漳圣王陈政、陈元光的家庙、神庙,位于老城区。陈政、陈元光是唐代将军,率军进入闽南,后代繁衍,支脉众多。威惠庙中资料记载: 云霄威惠庙历史悠久,为本县首批文物保护单位。此庙原建于唐中宗嗣圣年间,崇奉开漳有功的陈政、陈元光将军父子及其部将……因开漳的唐府兵后裔播迁闽、粤、台及海外,各地遂亦多有祀奉陈元光将军的祠庙。而追本溯源,首推“漳江有庙祀将军”。云霄威惠庙之为各方人士所推重,其故即在于此。
    云霄威惠庙在众多开漳圣王庙中算是祖庙。然而,威惠庙的门神,既有威武有力、男性形象的唐代武将,也有仪态万千的女性形象如宫女。
    其次是南山寺,这是位于郊外山丘中的寺观,和南屏书院连在一起。南山寺的碑文记载:
    南山寺俗称莆美岩,明弘治年间始建,由山门、庭院、前殿、后殿和管理房组成,依山而筑,历多次重修。右侧南屏书院系明太史林偕春及乃父林文贡读书处原址;一殿二室,前连梅亭、庭院,清光绪二十年(1885)建。附属文化遗迹有康熙元年(1662)心在祖师灵塔、乾隆二十七年(1762)住持如宣墓塔、光绪五年(1879)比丘桂洲芳墓和黄道周题刻“白云古道”等,文化内涵丰富。
    南山寺虽是佛门地方,门神也有女性的。这种情况在广东的佛寺中极为少见。
    由威惠庙和南山寺,足以证明福建建筑出现女门神不是个别现象。原因何在?
    在笔者看来,福建的女神信仰极盛。福建人最重要的神灵是妈祖,开漳圣王算是其次,后者主要影响闽南。从福建地理观察,福建地方近海,多江河,是水文化高度发达的地方,福建的海岸线十分漫长,泉州还是著名的“海上丝绸之路”的起点之一。如果说,山多具备阳刚之气,水则多阴柔之美。山象征男,水象征女。多水的环境,使得福建的女神信仰较为发达。我们在福建发现众多的妈祖阁和妈祖庙,就是见证。
    即使在威惠庙中,笔者也发现,里面的一些神格化人物也是女性,包括陈元光之妻和女。以下录引威惠庙中的陈怀玉简介:陈怀玉(704-718),元光次女,自幼熟诗文,怀报国大志,父殉国时,年方七岁,乃日积哀伤,至开元六年十二月值芳龄而不幸病逝,享寿十五岁。宋绍兴廿年,追封柔懿夫人,祀像于庙,俗称“夫人妈”。
    陈元光之祖母魏敬也值得注意:魏敬俗称魏妈,乃陈政之母、陈元光之祖母,生于隋开皇十九年(599)正月十一日,卒于天授二年(691)五月五日,享寿九十有三……魏妈随军戌闽,年已七十有五,途中虽遭亲属病殂之痛,犹长征万里,亲自提兵至镇所,且辅佐其孙元光建功立业,并得观其成。故魏妈堪称巾帼英杰。大宋绍兴十三年敕封为济顺嘉淑夫人。
    总之,女门神的出现,和地方历史文化、民俗风情、地理环境息息相关。阿娜多姿、千姿百态的女门神现象,值得历史学家、民俗学家深入研究、解读。



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来 源: 摘自“汕头特区晚报”2014、11、24
作 者: 陈雪峰

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