大峰祖师建桥轶闻

    去年拍摄的电影《大峰传奇》已在国内外播出,那么历史上的大峰祖师是怎样的呢?现存史料及文物遗物反映的甚少,仅在明、清修编的《潮阳县志》的大峰传记载着:
    大峰,不详里氏。始来自闽,县西和平里有大川横截,广而深,波流湍急,每遇风涛行者以复舟为患。大峰发愿欲建石梁以渡众生,闻者笑之。于是募众出资,度水之深浅高下,计木石工役,众莫测其施为。宣和癸卯年(1123)大峰悉载所施钱归闽,人讶之。越五载,忽航海至,糗粮木石工作咸备。周岁而桥成,计十九间,惟南北枕岸两洞未完,是岁大峰圆寂,邑人蔡贡元完之。相传大峰造桥时牒城隍水府,潮汐不至者七日,其神异如此。里人立庙祀之,颜其堂曰报德。(光绪甲申版《潮阳县志》)
    然而在《潮阳县志》(1997年版)人物介绍部分对大峰如下记载:“大峰(1039-1l27),俗姓林,名灵噩,人称大峰祖师。自幼聪颖,才思敏捷,涉猎知识广博,宋绍圣二年(1095)登进士,授绍兴知县,为官数载,愤于朝廷腐败,弃官为僧。宣和二年由福建云游至蠔坪(今和平)……”
    史实上的大峰清光绪甲申版记是“不详里氏”,并无记载原名出身与生平,其他志书也未见介绍。那么“林灵噩”又是从哪里来的呢?
    初见记载是在旅泰学者郑彝元编著的《大峰祖师传略》中的“民间传说祖师俗姓林,名灵噩,字通叟”,以及陈振泰《宋大峰史话》记:“泰国德教会大峰祖师降乩,自云‘林逸士乩笔’,上面这些传说不会没有根据。”但多年来有人曾查阅有关当地史料甚至往浙江调查,却查无大峰原名生平。
    为何方志记载大峰敢于发愿于大江建桥?当建桥资金筹起来后为何又要到福建?为何五年之内能把材料备好并把工匠都请来?我们试探讨这到底是什么原因。
    宋代福建建起了福清龙江桥、泉州洛阳桥、晋江安平桥、漳州江东桥四大古石桥,其中洛阳桥建于宋皇祐五年(1053),而龙江桥于宋政和三年(1113)由太平寺僧人惠图、守中禅师发起兴建,宣和六年(1124)竣工。龙江桥遗存石梁有80厘米见方,长10米,重三万至三万四千斤之多。建桥者观潮水浅时投石建桥墩,潮涨时用浮运架桥法架桥梁等技术将桥建起来,可能这些对大峰有一定影响。为何大峰要发愿建桥,因为他来自福建,可能他要与太平寺僧人一样以建桥济世度苍生。他敢于发愿建桥,可能是因为此时工程浩大的龙江桥即将竣工,对建桥有一定把握。他赴福建五载,可能就是考察当地建桥情况,请熟悉建桥的工匠来和平建桥。现存的和平古桥遗留的巨石长8.5米,宽、高各0.65米,与福建龙江桥遗留石梁相去不远,应当说福建造桥技术是可供大峰祖师借鉴的。但这并不排斥大峰祖师博学多才,工程技术精湛,他能下江度水之深浅确定所需的木石数量。他有卓越的施工才能,短短时间内便造起桥十九间。至于方志记载,相传大峰造桥时“牒城隍水府,使潮水不至者七日”,方志是用“相传”二字以之与史实分开。笔者以为这是大峰祖师熟谙气象,主动掌握潮汐规律以之为建桥服务。
    大峰祖师在那科技不发达的年代,以其魄力与毅力在江面造起长长的石桥,大大方便了当地百姓,使其从此不用坐船就可来往大江南北两岸,免受舟楫风浪之苦。一个外地来的僧人,一心济世苍生,无私奉献,甚至圆寂在造桥工地上。百姓对大峰祖师的大恩大德铭记在心,因而“里人立庙祀之,颜其堂曰报德”,今报德古堂仍在。此后,报德堂弘扬大峰祖师济世慈善精神,多行诸如施衣施棺施药施茶,收无主尸骨掩埋,兴义学济贫困等善举,而且范围越来越广,至今海内外已建起数百个善堂,祀奉大峰祖师,弘扬大峰精神,践行善举,于是大峰祖师成为慈善的化身,影响越来越大。



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来 源: 摘自“汕头特区晚报”2015、8、17
作 者: 陈创义

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