陈厝合的“树神”崇拜


    在潮汕,有的村寨奉宗教“教尊”为崇拜的神祗,有的请古代的忠义英雄人物当图腾,有的立贤圣的帝王将相作“当境神”,更有的尊山神成护发使者、供姑母为取义贞节英烈娘娘……而龙湖区陈厝合村却尊奉“两棵榕树”为“树神”,并立“树公树妈”庙宇,题上匾额和楹联,四时供奉,顶礼膜拜,香火缭绕。令人心生敬畏。
    明末,韩江支流新津河上游带来的大量泥沙冲积于出海口,漫长岁月的累积叠加,终于在官埭外埔南面形成了滩涂。官府令当地官埭纪姓人氏修筑堤围防水患,故当地民众称此地为纪厝围。即如今的新津街道辖区。后纪氏人家为耕种捕鱼之便才陆续迁此居住。清乾隆十四年,鸥汀陈姓人家先于纪氏南迁定居,故名陈厝合村。1956年澄海县为改革“氏族小农”观念,遂进行融合重组定位。1958年由原陈厝合、南片埔、东合、东塭、虾寮、妈宫脚、张厝寮等自然村组成大队。陈厝合大队于1984年改称陈厝合村。
    自清乾隆年间以来,乡民便于村寨里(现在已经改建成高层商住楼——凤凰城)种植了两棵榕树,并在榕树边立起宫庙,供奉祭祀树神,以期风调雨顺,国泰民安,民众安居乐业,五谷丰登,兴旺发达。久之久之,树神成为一种崇拜习惯,人们对其有了一种精神依皈,成了安顿抚慰心灵的承载体,寄托愿景和期冀之精神家园,憩息停靠疗伤滋润心田的驿站港湾。后来,陈厝合人还在村寨里立起树神庙,庙门有一副对联:感天地父母赐福;谢树公树妈保佑。
    说来也稀奇,这两棵榕树在环境一般的情况下顽强地存活着,吸收阳光雨露,日精月华,天地灵气,且长得根深叶茂,枝叶葳蕤,如伞如盖,荫蔽一方;任凭风吹雨打,管它霜刀雪剑,“我”犹遗世独立。
    更为奇异的是,这已经200多年的“双星古榕”长得像“夫妻”,是地地道道的“夫妻树”。南面那株,肥美雍容如贵妇;北侧那株,高大挺立似壮士。年年岁岁,岁岁年年,长相知不相疑永相随。村民赞叹像天上南辰北斗,是为双星古榕。
    一树一世界。古榕那遮天盖地的繁枝茂叶,投下浓浓的绿意,荫佑着村人,让人安宁祥和。美妙而清脆的鸟鸣,悠悠地展现着自然乐章的魅力。
    榕树是长寿的象征。南方多地自古有拜榕树做“干妈”、“干太公”的习俗,它们也是家庭和睦的象征。时年八节,陈厝合人会折取榕树的枝叶,插于香炉上,为家族辟邪,保一方平安。
    树神是巫信仰的参拜物,其宿主多为一些参天老树。树神信仰源于古俚僚人的自然信仰,古俚僚人祖先相信万物有灵,周围的一山一石、一草一木都是有灵性的。树神是一方神灵,敬拜则获吉。树植根地下,枝叶伸向天空,自然成了天地之间联系的纽带,远古神话中生命树、扶桑木,就是这种认识的神话表现,由于化生万物的云雨由树神掌管,因此,树神就成了万物生殖力的主宰,它可以使六畜兴旺,五谷丰登。“神树”是镇风水、保寨子平安、聚财之树,人称“风水树”。所以,几年前在改建成商住楼“凤凰城”时,村民就要求把古榕树保存下来。
    远古社会,人们信奉万物有灵,神灵则是万物生命的根本。原始人认为神灵依附于树,树就有生命,如果神灵离开,树则告死亡。树旺盛的生殖力和顽强的生命力曾使原始先民惊羡不已。树为生命之神,能行云降雨,化生万物,阳光普照,六畜兴旺,妇女多子。因此,一不能污言秽语相加,二不能胡砍乱伐。
    陈厝合村民祭拜树神时,扎五色彩旗于树神庙前,家家户户以鸡、猪肉、鱼“三牲”供奉。有时还要宣读祭文,以祈得到树神的保护,获得更多的生活资料,人们下跪祈祷,敬酒鸣炮。八音锣鼓奏起,整个村庄完全沉浸在喜庆欢乐的气氛中,以恭候树神恩赐。
    据了解,古时候,陈厝合村民在祭祀树神时,还有一种仪式——“跳神”。由巫师带领,巫师仗剑烧纸,禀告树神,然后锣鼓响起,带着回避牌、锣鼓队、罗伞队、彩旗队,绕着神树转圈唱经念咒。巫师在仪式中的念唱外,锣鼓队、罗伞队、彩旗队也有分别的舞蹈。这时鸣炮顿起,村民纷纷磕头祭拜一番。巫师舞源依附于一定的祭祀仪式,长期流传在民间,与各种民间文艺形式互为影响,互相吸收,在漫长的发展过程中,逐步加强了娱乐成分,具有一定的大众性和观赏性。



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来 源: 摘自“汕头都市报”2017、10、28
作 者: 谢昇秀 纪金锋

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