台南“潮州会馆”

    台南市西门路三段100号,有一座潮式建筑,这就是“三山国王庙”、“韩文公祠”、“天后圣母”合祀,既是神庙,又是“潮州会馆”的所在地。

    台南“潮州会馆”合祀三尊神,正殿供三山国王,左殿奉天后圣母,右殿祀韩文公。这三尊神,有二尊神是来自潮汕的地方神。

    王必昌《重修台湾县志》云:“在小北门内镇北坊水仔尾。庙祀粤潮州巾山、明山、独山之神。三山在揭阳县界,原庙在巾山之麓,赐“明贶”。潮之诸邑皆有祠祀。粤人来台者,咸奉其香火,故建庙云。雍正七年,知县杨允玺(潮州大埔县人,甲辰举人)、左营游击林梦熊(潮州海阳县人)率粤东诸商民建。”

    谢金銮《续修台湾县志》云:“韩文公祠,在镇北坊右,祀唐韩愈。乾隆三十七年,邑潮州人建。举人傅修、国子生林文傍倡捐买置店屋三间于旧县顶市仔头,收租以供祭费。四十一年,总镇颜鸣皋倡修,广其前后屋宇。嘉庆七年,国子生翁峻、生员陈应机等复修。”

    自清雍正至乾隆年间,潮人移居台湾甚多。他们在这个人生地不熟的地方居留下来,既需要有一个乡亲联络、聚集的场所,又需要有一种精神上的寄托。因此,潮州移民先后于雍正七年(1729)和乾隆三十七年(1772),把潮汕地方的神———三山国王和韩文公“请”到台湾去,建立起三山国王、韩文公合祀的庙,并在庙中辟客房,以供过往潮人商贾投宿。后来,因为初时来庙供香者多为潮人,故也成为移台潮人的聚集、交流的会馆。这就是台南潮州会馆,既是神庙又是会馆的来历。

    台南潮州会馆,纯粹是潮州式庙宇建筑。庙里的砖木均从潮州用船运去,聘潮州工匠建设和雕刻。雕梁画栋,剪贴细致,正脊装饰艳而不俗;燕尾上扬卷曲,纤巧秀丽;木雕精美,狮座壮硕,花鸟鱼蟹,各有寓意;瓶门顺通左右,呈现空间雅趣,潮人建筑工艺特色十分突出。

    台湾的庙宇多为多神合祀。台南潮州会馆所在的庙宇体现台湾神庙的这个特点。然而,台湾同胞对韩文公的神化,却有过之于潮人,并保留至今。

    潮汕民间传说韩愈谏迎佛骨,得罪当朝,贬徙潮州,其侄即八仙之一韩湘子护送韩愈至潮,并以法术代为去除鳄鱼,即有名的《祭鳄鱼文》。韩愈在潮大兴教化,命进士赵德为之师,是时潮人始知学。时至今日,潮人还念念不忘韩愈当年兴学教化、为民除害的功绩。韩愈与柳宗元提倡散体,反对骈体时文,文笔闳中肆外,自成一家,苏轼曾称其文起八代之衰,后世治古文者,皆奉为圭皋,卒谥“文”,民间称为“韩文公”。潮人广建“韩文公祠”祀之,其配祀即赵德、韩湘子。据《台南市寺庙台帐》所载,有赵夫子、韩仙子神像配祀两旁。

    清人檀萃《楚庭稗珠录》云:“潮妇求子,必于文公庙。庙祀处处有之,有求无不应者,每春花吐艳,秋卉蜚香,少妇牵衫,明姝挈袂,三三五五,左左右右,伏于阶,切于几,小拜肃拜,错立离位,或默祝,或声祷,掷杯王交,摇签筒,带怒以赤贞,含羞而笑,一而再,再而三,纂珠曳地,簪玉摩埃,严之如阿姑,亲之如阿奶,真视公为多子母矣!”这一段生动的描写,说明古时潮人对韩文公感恩、迷恋的程度,简直是万能之神矣!但今潮人对韩文公祠的祀拜,似乎只在祷求韩文公保佑子女聪明伶俐。祷求“韩公送子”,反而被台湾的潮籍乡亲继承下来,并大大神化了。



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来 源: 《汕头日报》2004-2-15
作 者: 陈汉初

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