惠来县的游神队伍
    在旧社会,几乎每乡每镇都举行游神活动。一般是元月十六开始,游神队伍的排列为:横匾,上有出游圣神称号;木牌,上写“肃静”、“回避”等;木制武器,这些在属武将的神才出现,有斧、刀、手笔等;香炉,或香炉亭,是一座精工雕刻的木亭子;随从之神和主神,如主神为关圣帝君,则随从之神为关平、周仓;主神之后为文艺队伍,每队首为一竖幡,上标队伍名称;接着是炮囊,实际上并非挑炮,而是由妆扮得很标致、有如戏子的童男童女各挑一担彩篮,用薄竹片扎彩作扁担,挑起来摇曳轻曼,很有风趣;接着是大旗,旗用锦缎制成,四周缀以颜色的绸边,上书“四海升平”、“风调雨顺”等祝愿词句。旗的数目多少不等;然后是八音吹奏队,两个吹大横笛的开头,奏丝弦的殿后;之后是锣阵,由若干敲锣的组成,有时多达几十人,敲起来很有声势,在重要场合,有时还表演抛锣,即几十人同时把锣抛向天空,整齐降落,“当”的一声响,发出划一的锣声,有震人心魄的威势;随后是一锣担,前为钦仔(即边缘突出,内里凹陷,正面形成一个小半球的小锣),次为直径约为一米的大铙钹,后为“深波”(即低音大锣),其声浑厚纯圆,那布扎的如钵大的锣槌一敲,颤音波荡,袅袅悠悠,形成协调的和声;再后是鼓亭,亭为精工木雕组成,色彩鲜艳,中置大鼓一个,由两人抬亭,一人司鼓,鼓音虽发自同一平面,但由于击鼓轻重不同,位置不同,单双不同,姿势不同而发出层次复杂,音色纷繁的节奏,指挥着整个乐队的演奏;敲击乐之后为管弦乐队(大型的构成八音班),一对或两对大横笛领队,笛声清越,可达里许,随后为二胡、椰胡、二弦、三弦、月琴、秦琴、鼓琴,大有弦(特大椰胡,起配音作用)、苏锣,更引人注目。它使整个乐队起定节拍的作用,左手掌悬锣,右手执木制小关刀,每次敲击,小锣高扬,晃动着戴毡帽的脑袋,摆动长衫,神态认真、悠闲、自得。以上构成一支乐队,俗称“白字锣鼓”。还有若干班小锣鼓和大锣鼓。小锣鼓由少年组成的小乐队,有小鼓、小锣,安放在一个担子上。大锣鼓是以大鼓、大小锣、大小唢呐,及长号组成的乐队,演奏的内容都是正字剧团演出的戏出的配乐。每当乐曲高潮,长号(俗称胡嘟嘟)紧吹,使听众仿佛置身于激烈的战斗场面中。游神队伍行进中,常常有信徒拦街拜祭,俗称“三献”。傍晚回庙,俗称“跑入庙”,神像停在距庙几十丈(有时里许)外处,绑扎结实,可让四至八人抬着急跑而不颠簸为合格。沿途鞭炮声,汇成轰隆巨响,神像便在壮汉们的簇拥中倒退进庙了。以后由长老、庙祝将神像修饰回殿,整个游神活动至此结束。
    



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来 源: 《潮汕民俗大观》
作 者: 方 菲

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