问神的两种方式
    潮汕老百姓妇女古来大多信奉神佛。拜神的风俗历史悠久,问神、算卜也很普遍。解放后虽然破除迷信,并受到一些科学
普及的教育,在拜神上没有如过去泛滥,但当一些生活上的困难问题未能得到解决或自己的某一愿望未能实现时,就或明或暗地祈求神的保佑降福,问神、算卜。具体活动各有不同,形式却大同小异。    .
    问神的形式主要有:对神偶的求签和对落神者的询问两种。求签类也有两种,一是以半尺高的竹筒作签筒,装着一百条比签筒高出近寸的竹签,竹签大小,厚薄相同,正面上部写着从第一号至第一百号的字样,求神时先烧香点灯朝拜,向神偶诉说自家情况有何难题,要求什么事,祈求赐一灵签指点迷津,然后双手摇动签筒,直至有一竹签跳出落地为止。
    问神人收捡竹签依号码对签诗。签诗诗句,识字者可以自己理解,也可请庙祝帮助解释。每条诗文为四句,有写风花雪月、自然、人事的,也有写历史传说戏曲故事的,都由人们去揣摸理解。下面还有上吉、中吉、下吉之类的字。有的神庙条件较好,香火较旺。各座神庙的签诗诗句各有不同。汕头人最信的则是陆丰玄武山佛祖的签诗。其他的神偶也有签诗,如 "白公签诗》、《关帝君签诗》、《七圣夫人签诗》等。还有一种卜示方式是用掷杯筊(俗称“跋杯”)以示吉凶,或通过杯筊样式以对照签诗的。
    问神的另一种形式,就是向“落神人”求问。落神人有男有女,.女的为神婆,男的为神棍,都自言是某某神的代身(称为同身)。问神者到她(他)那里直接询问和听取教导,并要给以钱米。
    



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来 源: 《潮汕民俗大观》
作 者: 陈 觅

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