泰国潮人神崇拜的文化取向
    泰国潮汕人崇拜神,并不是见神就供,见神就拜,而是有选择的。从心理学、文化学、社会学角度来分析,泰国潮人是从泰国的国情、从自身的处境、从个人的喜怒哀乐、从自我保护出发的,是有其独特的心态特征和文化取向的。
    一、泰国潮人神崇拜的出发点是为了战胜困难,扎根异国他乡,与泰国人民和睦相处,融入泰国社会。潮人出洋赴泰,一般都带着潮汕家乡的“水”和“土”,到泰国后,投入当地的井,以便服“水土”;出发前,带着在神庙里求得的“老爷符”,或“请”老爷塑身、画像,一路随奉;到目的地后,或供在家中,或设庙、坛供奉。泰国是一个热带国家,一二百年前,泰国的首都曼谷地区因天气炎热,蚊虫孳生,瘟疫流行。潮人初来乍到,他们既要与自然灾害斗,与炎热气候斗,与疾病斗,又必须处理好与泰国本土人民的关系,碰到的困难是很大的。所以,他们为保身体安康,供奉神医华佗;为战胜困难,供奉中国历史上、潮汕历史上的英雄人物,如八仙、关羽、林默娘、郑信、翁万达、孙悟空等等,以求得英雄神威之助,降伏邪恶,战胜一切困难;为了做生意赚钱谋生,他们奉财神,供关爷公;为团结乡亲,与本地人融合,他们崇尚忠孝节义,崇拜如关羽这样义重如山的历史人物。泰国之潮人,在新的国土上扎下根来,成家立业、栖身度日、立命安身的观念是十分浓烈的。
    二、泰国潮人“入乡随俗,入港随弯”,尊重泰国人民的风俗习惯,信奉泰国的国教佛教,对与佛有关的中国历史人物特别敬重,甚至把中国古典小说中的神话人物也敬为神。唐僧是唐朝高僧,他因赴印度求法而扬名,泰国华人、潮人祀唐三藏,建大慈堂;甚至连唐僧的弟子孙悟空也被尊为大圣佛,建大圣佛祖庙。这种特有的文化现象,与泰国这个佛教国家的民族风情相得益彰,也容易被泰国本土人民所接受。这是中国文化与泰国文化融合而产生的衍生现象,是泰国之华人将中国文化融汇于新的居住地的伟大创造。
    三、泰国潮人的神崇拜,深深地打着中国文化的印记。泰国华人建祀的庙寺,继承了中国古代建筑的艺术特色,其外观基本上按照中国南方的寺庙来建设,有庭院式,也有殿宇楼阁式,有一进、二进、三进式,也有一个楼宇、二个楼宇、三个楼宇式。其楼宇的屋顶,基本上都采用中国传统的大屋顶式,屋顶盖着琉璃瓦,屋脊饰以彩陶烧制的龙凤花卉,雕梁画栋,金龙盘柱,实为观赏价值极高的艺术杰作。其庭院外埕,还把中国园林建筑注入其中,植草坪,开池湖,叠假山,种花树,环境优美,天人合一,神人合一,成为人们旅游休息的场所。
    庙宇中还立有中文碑记,载明建庙缘起、历史沿革、捐资芳名、建筑年代,具有极高的史料价值。除此以外,庙宇中还有中文匾额、楹联、钟铭,墙壁的壁画绘有传统的历史故事、庙主生平事迹,以及中国古代的英雄人物,具有极高观赏价值和艺术价值。
    这里还应特别提到的是,泰国潮人建设中国庙宇,塑“老爷”金身,一般都到潮汕本土请古建师、雕塑师和画家。潮阳峡山的古建师胡少平先生,连年来多次赴泰国、澳大利亚等国家承建华侨委托的庙宇、祠堂等仿古建筑工程,获得了较高的评价。揭阳市榕城区古溪乡的民间画家陈成光先生也曾长期被泰国潮侨请到泰国去画庙宇的壁画、门神和漆神祗的金身。不少潮汕古建师、民间漆画家在泰国名气颇大。
    四、泰国潮人社区的中国庙宇,也融入了不少泰国的文化特征,形成你中有我,我中有你的格局,这样才能使作为外来文化的中国
式庙宇在泰国立足扎根。如有的庙宇,泰式佛寺味甚浓,有的庙名,中泰文名字并存;庙宇中既有佛教的神,又有道教的神和原始宗教的神;既有中国人信的神,又有泰国人信的神,大家和睦相处;到中国式庙宇参拜的信众,除华人外,也有许多泰人,以至分不清谁是华人,谁是泰人。所以泰国的中国式庙宇,不但使中华文化在泰国扎根,也促使华人和泰人的融合和团结。
    五、泰国潮人的神崇拜不但已经在泰国站稳了脚跟,还反过来影响了自己的祖国,“出口转内销”。泰国潮人对中国神的崇拜,历史悠久。他不但受到泰国社会的承认,也受到泰国皇室的支持。1946年,泰八世王亚喃陛下与现任九世王普密蓬陛下,驾临潮人创建的大峰祖师庙。泰皇大驾光临,是对报德慈堂工作的极大关怀和鼓舞。普密蓬陛下登基50多年来,他“以公正治国”,华人享受到泰人平等的政治待遇,华人的宗教信仰受到尊重。
    必须引起注意的是,泰国潮人的神崇拜已由一种宗教信仰演变成为一种文化创造和文化交流,正在为泰国的文化积淀、为中泰文化交流作出积极的贡献。位于泰国芭提雅宗天区的淡浮院,是潮籍侨领郭丰源先生设计和创建的,建设资金全部由其发动华人捐助,并以全体泰国华人的名义,呈献泰王普密蓬陛下作为60岁寿辰的寿礼。淡浮院虽说是寺院,但实际上是一座博物馆。院中陈列着
中国政府赠送的珍贵文物数百件,还有大量中国当代著名书画家的作品。淡浮院设计考究,雕龙绘凤,金碧辉煌,实为一座艺术宝库,每天前往参观的游客络绎不绝,弘扬了中华传统文化,增进中泰的文化交流。
    中国实行改革开放以来,泰国潮人纷纷回乡观光省亲,投资兴业,慨然捐资在自己的家乡兴办公益事业、建路桥、修庙宇,他们在泰国创造的神文化也悄悄地“出口转内销”。潮汕人赴泰旅游,往往要买上几尊金佛回来,既作饰品又祈平安。泰华报人公益基金会主席陈世贤先生在汕头市创办金银岛商业区,泰国的“四面佛”金身就供奉在商业区旁。郭丰源先生把泰国淡浮院文化搬回家乡,在潮州市北郊砚峰山上建设了一座淡浮院,主殿、石牌坊、中国历代书法碑廊等第一期工程已于1999年春建成并对外开放。该院第二期工程于2002年3月奠基。这期工程延续首期建筑风格,建筑面积约l万平方米,将建设一座规模宏大的文化、文物展览厅,并将迎来泰国王赠送的泰国文物。它将成为潮汕地区一个著名的旅游区。
    除此之外,谢慧如先生生前在潮州市区发起、倡导建泰佛寺。揭阳市的“双峰寺”也供着从泰国请来的观音菩萨金身。民间传得神乎其神的是,这尊菩萨的耳环,动而不止,成为“活耳环”。近年,古城西安也供着“四方佛”,泰国神文化也已开始进入了中国的腹地。“神文化”“回流”现象,是新时期中泰两
国加强文化交流形成的。中国加入WTO,世界一体化进程加快,但泰国潮人的这条“祖根”、“神根”是永远割不断的。他们的宗教信仰将会长期存在下去,并互为渗透,代代相传。



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来 源: 《潮俗丛潭》
作 者: 潮汕民俗网

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