潮汕书法述略(1)
    中国书法是融神形于点、画的艺术,既能表情达意,又独具美学价值,这种独特的艺术传统源远流长。潮汕地区(以现在广东汕头、潮州、揭阳三市为中心)的书法也有着悠久的历史。现当代的潮汕书法艺术,也与全国同步发展,不断充实,不断创新,形成流派纷呈、人才辈出的局面。

    一

    战国时期潮汕已有中原文化的传入,揭东县仙桥镇战国墓出土的铜矛,其骸部铸有“王”字篆文,可算是潮汕可考最古的文字材料。东晋的墓砖就有较多汉字,这些“墓砖”字体属于真书而带强烈的隶意味,古朴粗犷,与中原常见的墓砖的文字风格大致相同。潮汕文化是本地原住民文化在接受中原文化多次影响中,经过吸收而逐渐融合和发展而成的。唐朝以后,常衮、韩愈、李德裕、李宗闵、杨嗣复、陈尧佐、周敦颐、赵鼎、朱熹等公卿重臣,先后莅潮,对潮郡的文化发展,起了很大的推动作用。如潮州通判陈尧佐(四川人),是北宋书法家,善古隶八分,因点画肥重,人称“堆墨书”,对潮汕书法起着很大的促进作用。南宋庆元五年(1199年)知军州事林(山票),在西湖也有摩崖楷书石刻《重辟西湖诗》,笔意略同《郑文公》,草情篆意,无所不备,字势郁勃奔放,气格开阔,宽绰有余,雄浑古穆。宋代朱熹到潮汕讲学,留下摩崖题字石刻“拙窝”、“落汉鸣泉”和诗文。宋代丞相陆秀夫在澄海凤岭留下的有欧阳询风格的楷书石刻“凤鸣岐岗”,至今仍为世人瞩目。

    潮汕有墨迹存世的第一位书家是刘日方。刘日方是北宋末南宋初重要的政治家、医学家,其家族乃是海阳(今潮州)望族。南京博物院珍藏着一件唐代咸通年间(860-874年)的《范隋告身》,其上有刘日方的一则亲笔题跋(绍兴三年,1133年),此题跋书法结体谨严,楷中带行,笔画淳厚古朴,转接沉着有力,轻重对比明显,行间宽疏有序,精神内敛,工整规矩之中含有黄庭坚书风气息(见左图)。这则题跋显示,刘日方不仅是潮汕古代有墨迹存世的第一位书家,而且也是岭南有墨迹存世的第一位书家,比宋代岭南另一墨迹存世书家白玉蟾还要早出六七十年,其史料价值以及在潮汕乃至岭南书法史上的意义是不言而喻的。

    这一个时期传世的金石书法还有,潮州前七贤之许申撰写的《敕赐灵山开善禅院院记》碑刻;潮安归湖王大宝墓出土的“临安铜照子”等等。

    其实,潮汕现存宋之时期的金石文字相当丰富。宋代潮汕现存摩崖石刻,除楷书,还有隶书,而这些隶书比起唐隶看起来更古朴典雅,可与汉隶相媲美。

    二

    明代,是潮汕书法的一个重要发展时期。在这个时候潮汕地区出现了杰出的书家书作,呈现出一片群星璀璨的灿烂景象。

    这一时期潮人书家,造诣最高者应首推吴殿邦。吴殿邦,又名吴尔达,号海日,潮安人。明万历四十年(1612年)解元,四十一年进士。他善画能书,传世书法多系石刻,枫溪镇、潮州城内许多亭坊以及饶平、澄海都可见他的字迹。汕头市博物馆也收藏其行草书七绝诗一幅,曾在2004年《广东历代书法展览》上被誉为上乘之作。吴殿邦是潮汕书法史上的一颗耀眼之星,代表了岭东既追求新意、又以韵味取胜的书风。明代书家有墨迹传世者还有黄锦。黄锦,字孚光,号庵,饶平东界人,万历三十七年(1609年)举人,天启二年(1622年)进士,明末礼部尚书。黄锦书法风格多姿多采,收藏于潮州市博物馆的一件黄锦行草书,录唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》,分三行书写,技法精熟,行笔流畅,圆润秀逸,连笔极少却左右顾盼有情,字字独立而上下气脉相连。收藏于汕头市博物馆的一幅草书五言诗轴,既有王羲之的气韵,也有王铎的精神,显示作者对气势、神韵的捕捉和追求,充满感情色彩和明显的个性特征。

    正是黄锦和吴殿邦的行草书突破元、明两代以赵孟兆页、董其昌为首的传统帖学的局限,才把潮汕的行草书推向一个新高度。

    除此以外,还有另外一些书家也值得一提,如明代末期,揭阳渔湖人袁鉴,与袁鉴同时的黄鹏。崇祯年间,黄奇遇、宋喜公、许国佐等都在书法上有不俗的表现。他们一方面继承宋、元以来帖学的传统,另一方面又在晋、唐、宋、元的帖学集大成基础上,抒写性灵,形成一个地区的时代风貌。(未完待续)

    




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来 源: 汕头特区晚报
作 者: 黄舜生

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