海阳县儒学宫
    潮汕的庙学,保存状况较好,并被列为省、县级文物保护单位的,有潮州市区的海阳县儒学宫、揭阳市区的揭阳县儒学宫和三饶镇的饶平县儒学宫。这三座庙学的建筑规模建筑风格基本一致,仅举海阳县儒学宫为例。
    海阳县儒学宫位于潮州市区昌黎路西侧。这座庙学创建于宋代。南宋理宗时,知州孙叔谨、知县张焕陆续扩大其规模,景炎三年(1278),元兵陷潮州。焚城,火焰烛天,庙学毁于兵火一直到明洪武二年(1369),才由通判张杰重建。永乐年间,参政郑阜义扩建大成殿两庑、戟门和棂星门。正统元年(1436),知府王源用官地换下庙学附近民居,将棂星门外徙临街,扩大庙学范围。又在棂星门内凿泮池。此后府县官师对庙学屡加扩建,增修了明伦堂、后堂和尊经阁。到明代后期,海阳县学宫已经成为一座规模宏大的古建筑群(嘉靖《潮州府志》)。
    1989年,广东省人民政府将海阳县儒学宫公布为省级重点文物保护单位。1991年,广东省文管会和潮州市政府拨出专款对这座庙学进行全面修缮。庙学现有面积4000平方米,主要建筑有棂星门、泮池、东西庑房和大成殿,规模不及明代,但仍较好地保留了明代主体建筑的风貌。
    从建筑物的性质来讲,庙学是一个国家空间,它是国家政权将政治教化施行于地方的象征。整个庙学建筑的群体组合,其中单体建筑的形式,都必须造就一种尊孔孟、崇儒教的空间氛围,体现建筑内涵的郑重与严肃。
    庙学建筑的群体组合是按中国传统的中轴线结构来展开的,在空间序列处理上极留心于大小开阉,高低明晦的变化。在庙学百余米长的中轴线上,棂星门、泮池、大成门和大成殿纵向一字摆开,这是庙学建筑的主体部分。如果按揭阳饶平两庙学建筑群组合情况推测,原来在大成殿后还有明伦堂和尊经阁。自棂星门起到大成殿后,东西两侧建有庑房。临街的棂星门两旁有高墙与庑房联结,使庙学自成一个封闭的空间。大街上肩摩毂击,往来纷沓,高墙后的庙学仍然是一片肃穆宁静的气氛。在大成门两边,也有廊房联结两庑,于是,院落又被分割为内外庭。外庭的中心是泮池,半圆形的两潭池水夹着笔直的过道。古时,学童考进县学,叫做入泮。从喧闹的大街踏进棂星门,只能顺着这泮池中间的过道向前趋进。在庙学外放散了的心与目,被迫收敛,敬肃之情油然而生。过泮池,立刻有大成门屹立于前。海阳学宫的大成门未曾修复。从揭阳学宫的建筑看,大成门高台基,高门坎,门廊凹入,拾级而进,光影变化,有一种空间转换、眼前豁然开阔的效果。前面就是大成殿前的后庭了。后庭豁然开阔的效果,还来自四围建筑高低的对比。庭院前后高大的大成殿和大成门拉紧了纵向的距离,而左右两庑房屋较为低矮,有助于空间的伸展,使后庭给人一种横向张开的感觉。大成殿是学宫最主要的建筑。殿宇建筑在高台基之上,面阔5间,进深4间,双层抬梁式梁架,重檐歇山顶。全殿由48支大柱支托,丹墙红瓦,重檐翼翼,基台周匝,石栏围护。整体造型典重而壮观。壮观的殿宇和简朴的庑房又形成一种对比。庑房单调缺乏变化的造型,不能让人产生左右环顾的兴趣,于是,视线自然地集中到大殿上。大成殿面宽和进深比例的接近,加上重檐屋顶平缓前伸,使殿堂前部有一个敞开的外廊,庭下和堂上的接触交流,多了一层过渡,这便造成了更为深邃的视野。此时,庙堂上的“至圣先师”,会给肃立庭下的莘莘学子以仰之弥高、即之弥远的感觉。国家政教的庄严与郑重,就这样通过庙学的建筑形式,得以体现。
    这里,还需要再强调一次:这些地区性的庙学,是按照官方规定的体现着等级差别的建筑法式营造起来的。建筑的群体组合,单体形式,以至构成元素,如台基的高度,屋顶的形式,木斗拱的雕刻纹饰,墙壁的色彩等等,无不被严格限定。它们所能表现的地方特点,实在是微乎其微。用它们来证明地方文化和科技的发展水平是不大妥当的。如果拿它们去和曲阜孔庙相比,以为一个小小县学宫何足道哉,而对地方的文化和科技嗤之以鼻,那更是绝大的误会。


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来 源: 《潮汕文化源流》
作 者: 黄挺

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